健康与强壮的身躯所展示出来的力量之美，是大自然赋予人类的礼物。孔子不仅在思想领域和苏格拉底构成了东西方哲学思想的“轴心时代”，在身体的健壮强悍上也毫不逊色。儒家“六艺”中就有4项与尚武有关。《吕氏春秋》载：“孔子之劲，举国门之关。”说的是孔子在30多岁时，为了让朋友逃出城池，将国都城门的门闩高高托举而起的事。请关注今日《解放军报》的文章——
君子尚武
■郑蜀炎
法国诗人兰波的名句“生活在别处”其实是被米兰·昆德拉“炒”红的，经其多次引用后，已然成为文人雅士们蹈空玄谈的口头禅。不过，倘若到了体育竞技场，此话就真成了“不能承受之轻”了——力量与速度永远是这里“绝对意义上的”胜利者，除了更快、更高、更强的目标，没有“别处”可去。
健康与强壮的身躯所展示出来的力量之美，是大自然赋予人类的礼物。恰如苏格拉底对古代奥林匹克运动员的赞美：“美好的躯体中孕育着更多的品行和崇高。”其实，苏氏的这番话，充满了对自己毫不掩饰地称赞。或许是他思想的光芒过于炫目，后人总是忽略了这位伟大的古希腊思想家、哲学家的另一角色——健壮的运动者、强悍的战士。
君子尚武，在公元前431年爆发的那场著名的伯罗奔尼撒战争中，苏格拉底以重装步兵的身份经历了几乎是战争的全过程。何谓“重装”？那就是全身披挂着头盔、铠甲，外加长矛和短剑。据估算，这些装备重量近35公斤。而他参加的一次征战，徒步行军的距离竟然在500公里以上。当时由于马镫还没有发明，骑兵要靠双腿夹紧马肚子才能攻击，形象不佳且战斗力不强。所以，作为重装步兵的苏格拉底总是在嘲笑骑兵：“只有虚弱的、最缺乏荣誉感的人会去骑马。”
在讨论学问时，苏格拉底总是保持谦谦君子之风，可对身体“虚弱”者却如此不客气地嘲讽，这是因为在当时的古希腊，人们最崇拜的不是金钱财富，而是哲学、艺术和体育这三个领域的出类拔萃者，尤其是竞技场上的桂冠具有不可抗拒的魅力。掷铁饼或者持矛戈，往往是大人物给自己塑雕像的标配。生于斯长于斯的苏格拉底，自然成为了各种体育和健身运动的拥趸者、参与者。同时，他还擅于将哲学冥思与类似瑜珈的功夫结合起来，常常在冰天雪地里彻夜站立、旁若无人地沉思。正是有了这样的锻炼和底气，年近50岁的苏格拉底上战场后，负重跋涉长途行军且不说，还屡次把受伤的战友抢救下来，背着他们疾步脱离险地（包括他的弟子、历史学家色诺芬）。有人描述说，他在战场上总是“昂首阔步、斜目四顾，远远地看见就知道是个不好惹的人。”
事实上，被其它领域的光环遮蔽了体育特长的，还有许多振聋发聩的名字——摔跤手柏拉图，拳击手牛顿……
生活在同一年代的孔子虽然相隔万里，不仅在思想领域和苏格拉底构成了东西方哲学思想的“轴心时代”，在身体的健壮强悍上也毫不逊色。儒家“六艺”中就有4项与尚武有关。《吕氏春秋》载：“孔子之劲，举国门之关。”说的是孔子在30多岁时，为了让朋友逃出城池，将国都城门的门闩高高托举而起的事。
我们为什么老以为孔夫子是一介弱不禁风的书生？那是因为他向来“不肯以力闻”——不炫耀自己身强力壮。上面说到的这两位老人家在这一点上也是相同的——他们尚武，但更看重通过勇武之气获得高尚的美德。
可惜的是，从宋代以来的中国文人逐步形成重文轻武之风，“丽而不浮，典而不野，文质彬彬，有君子之致”，这是《世说新语》里所谓“君子”的标准。朱熹也认为文人就应当“半日静坐、半日读书。”清代有人是这样描述当时的文人形象的——“终日兀坐书房中，萎惰人精神，使筋骨疲软，天下无不病之书生，天下无不弱之书生。”
正因为如此，戚继光在对倭寇的作战中，提出如要战胜那些“强横之寇”，自己部队兵的“种”要好。此话怎讲，一看他提出的征兵标准就明白了：以下几等人不能选入军中——在市井混过、喜欢高谈阔论者、当过衙役的，甚至皮肤白的……而录取的条件则必须具备臂膀强壮、手脚较长、眼睛有神等条件。不难看出，所谓“种”好，就是要挑选拥有强健体魄者。不愧为名将，就是现在选拔运动员其实也离不开这几条。
说到现代选拔运动员，想起了三国时代，三分天下的孙吴对其精锐部队的选拔制度——募集高官人家18岁以下、15岁以上的子弟3000人，集中在宫苑里训练，其主要内容就是骑马、游泳、角抵（类似摔跤）、射箭等体能训练，合格者再到军营去任职。说句玩笑话，这大概相当于现在的U18、U15什么的吧。
君子尚武乎？温庭筠的诗句应当就是回答：“莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。”
